Translate

Παρασκευή, 2 Δεκεμβρίου 2016

UNIDROIT - Μεγάλη μου τιμή... και μεγάλη μου χαρά!


Χθες, 1η Δεκεμβρίου, ήταν η Γενική Συνέλευση του UNIDROIT - International Institute for the Unification of Private Law (http://www.unidroit.org/), στη Ρώμη.

Εκτός απροόπτου, υιοθέτησε το νέο πρόγραμμα εργασίας για την επόμενη τριετία, 2017-2019.




Ένα από τα θέματα του προγράμματος είναι αυτό που αφορά στις ιδιωτικές συλλογές τέχνης. Είναι μεγάλη συγκίνηση και τιμή για μένα, διότι το θέμα ξεκίνησε από τον εξαιρετικό Μεξικανό νομικό Jorge Sanchez Cordero, ο οποίος την εμπνεύσθηκε όταν διάβασε το βιβλίο μου "Art Collections, Private and Public. A Comparative Legal Study" (http://www.springer.com/gp/book/9783319158013).

Η πρόταση είχε κατατεθεί επίσημα από την Πρεσβεία του Μεξικού στη Ρώμη.

http://www.unidroit.org/english/governments/councildocuments/2016session/cd-95-13add-e.pdf




                                                                  Ευγνώμων, πάντα

Οι φωτογραφίες είναι έργων που δάνεισε το Μουσείο Ερμιτάζ στο Βυζαντινό Μουσείο - τρέχει η έκθεση.

Πέμπτη, 24 Νοεμβρίου 2016

Ιδιωτικό Διεθνές Δίκαιο ΗΠΑ





Με αφορμή μαθήματα Συγκριτικού Ιδιωτικού Διεθνούς Δικαίου στους μεταπτυχιακούς, θυμήθηκα πόσο με είχαν συγκινήσει τα όσα μου είχε γράψει, πριν πολλά χρόνια, ο Καθηγητής (Ομότιμος, πλέον) στο Tulane University της Louisiana (http://www.law.tulane.edu/tlsfaculty/profiles.aspx?id=480).

Το βιβλίο μου για το Ιδιωτικό Διεθνές Δίκαιο των ΗΠΑ ήταν και παραμένει πολύ αγαπημένο μου. Και, περίεργο, αλλά 20 χρόνια μετά την έκδοσή του (είχε εκδοθεί το 1996) δεν θα άλλαζα ούτε λέξη...










                                                                Ευγνώμων...





Σάββατο, 19 Νοεμβρίου 2016

Dignity and Rights







Αποσπάσματα από ένα ΠΟΛΥ ενδιαφέρον κείμενο:

J. Waldron, "Dignity and Rank", in: J. Waldron, Dignity, Rank, and Rights - With Commentaries by W.C. Dimock, D. Herzog, M. Rosen) - Edited and Introduced by M. Dan-Cohen, Oxford University Press 2012.





"My subject is human dignity. Dignity, we will see, is a principle of morality and a principle of law. It is certainly a principle of the highest importance, and it ought to be something we can give a good philosophic account of." (p. 13)





"So, for example, the moral philosophers tell us that dignity is a matter of status. But status is a legal conception and not a simple one. Dignity, we are told, was once tied up with rank: the dignity of a king was not the same as the dignity of bishop and neither of them was the same as the dignity of a professor. If our modern conception of human dignity retains any scintilla of its ancient and historical connection with rank - and I think it does: I think it expresses the idea of the high and equal rank of every human person - then we should look first at the bodies of law that relate status to rank (and to right and privilege) and see what if anything is retained of these ancient conceptions when dignity is put to work in a new and egalitarian environment." (p. 14)




"So that is my hypothesis: the modern notion of human dignity involves an upwards equalization of rank, so that we now try to accord to every human being something of the dignity, rank, and expectation of respect that was formerly accorded to nobility." (p. 33)




"Something like this was noticed many years ago by Gregory Vlastos in a neglected essay, "Justice and Equality". In a discussion of equality and rights, Vlastos argued that we organize ourselves not like a society without nobility or rank, but like an aristocratic society that has just one rank (and pretty high rank at that) for all of us. Or (to vary the image slightly), we are not like a society that has eschewed all talk of caste; we are like a caste society with just one caste (and a very high caste at that). Every man a Brahmin. Every man a duke, every woman a queen, everyone's person and body sacrosanct, in the way that nobles were entitled to deference or in the way that an assault upon the body of the person of a king was regarded as a sacrilege. I take the Vlastos suggestion very seriously indeed. If he is right, then we can use aspects of the traditional meaning of dignity associated with high or noble rank, to cast light on our conceptions of human rights." (p. 34)

Χαίρομαι πολύ που το κείμενο αυτό μου έδωσε την αφορμή για να πληροφορηθώ σχετικά με τον (από Κωνσταντινούπολη) Gregory Vlastos, για τον οποίο δεν γνώριζα τίποτα.

Περισσότερα γι'αυτόν:

https://philosophy.princeton.edu/about/past-faculty/gregory-vlastos





Τετάρτη, 16 Νοεμβρίου 2016

Mr. President


Είχα τη μεγάλη τύχη, σήμερα, να παρευρίσκομαι στην ομιλία του Προέδρου των ΗΠΑ, Mr. Obama.


                                                                  Greatful!!!









Η εξαιρετική ομιλία του:   https://t.co/XynEbwWsA5     
             




                            Είστε σπουδαίος, κύριε Ομπάμα!!! Θα μας λείψετε, σίγουρα...








Τρίτη, 15 Νοεμβρίου 2016

Legal Fictions


Καινούριο, εξαιρετικό, απόκτημα - δώρο από τον εκδοτικό οίκο, για μια αξιολόγηση που τους έκανα υποψήφιου προς έκδοση άλλου βιβλίου.

Maksymilian Del Mar/William Twining (Eds), Legal Fictions in Theory and Practice, Springer 2015.




Από το εισαγωγικό άρθρο,

Maksymilian Del Mar, Introducing Fictions: Examples, Functions, Definitions and Evaluations, p. ix-xxix:

"Faced with the obstinacy of reality, litigants and judges have sometimes, if not often, sought refuge in legal fictions. The motivation for seeking refuge has been multifarious, e.g. from the perspective of a litigant, seeking a remedy despite not meeting the requirements of the relevant form of action or rule, or minimising costs by attempting to bring his or her claim via a cheaper, more convenient route -or, from the perspective of the judge, introducing a tentative change in the law without dismantling pre-existing rules and principles, or trying to do justice to a claimant who, for want of better (or any) evidence, simply could not prove certain operative facts." (p. ix)




"The epistemological and ontological context referred to above requires some unpacking. Any reader pursuing the topic will quickly discern that there is an oscillation in the literature between those who think legal fictions are an illusory category because there is no sense in which law makes claims on what is real (instead, it simply regulates conduct), and those who see legal fictions everywhere, claiming that law is awash with artificial mental constructions that contradict reality (treating corporations as if they were persons, kings as if they had two bodies, and other such marvels). Clearly, whether one sees fictions everywhere or nowhere is going to depend on certain intuitions (or, naturally, well worked out theories) of what we know (and how we can know it) and what exists." (p. ix-x)





(οι φωτογραφίες είναι σημερινές. από ένα δεντράκι χάλια, σε ένα δρόμο στο Παγκράτι - αν κοιτάμε προσεκτικά, μπορούμε να δούμε ομορφιά παντού...)





Παρασκευή, 11 Νοεμβρίου 2016

Ράγισμα στα μάτια


"Θά 'χουμε σε παλιό καθρέφτη γνωριστεί
κι έμεινε αυτό το ράγισμα στα μάτια."

Μιχάλης Γκανάς "Τα μικρά"






ΟΜΟΙΟΠΑΘΕΙΣ

Αδιάκριτη δεν είμαι, Χριστέ μου.
Θέλω μόνο να ξέρω αν
ο έρωτας είναι πράγματι αίσθημα θεϊκό

κι αν είναι
εσύ γιατί συγχώρησες Ιούδες
προδοτικά φιλιά πάθη τυφλά
Πιλάτους καρφιά και ληστές

και μόνο της Μαγδαληνής τον έρωτα
τιμώρησες με απαγόρευση
επιτρέποντάς της μόνο νεκρά
τα λατρευτά πόδια σου να φιλήσει.

Μ' όλο το θάρρος
έχασες, Χριστέ μου, έχασες σου λέω
απαρνούμενος ετούτη την οξύμωρη
πάναγνη του έρωτα ηδονή.

Κι απ' όλη αυτή τη στέρηση να ξέρεις
μόνο προς τον σκληρό πατέρα σου η υπακοή
βγήκε κερδισμένη.

Κι αυτό υπεύθυνα στο λέω εγώ
μια χαμένη
απ' τη μεγάλη μου υπακοή στον τύραννο
γονέα μου το Φόβο.


                        Κική Δημουλά "ΑΝΩ ΤΕΛΕΙΑ"