Translate

Τετάρτη, 27 Ιουλίου 2016

"Le droit est nu"







"Le droit est nu. Maintenant, après plus que deux cents ans de loi en France (Code civil) et plus de cent ans de loi en Allemagne (BGB), le droit en tant que droit fixé et promulgué est devenu douteux. Le monde est en train de s'installler partout, et le droit n'y joue qu'un rôle plutôt accessoire. Les doutes sur la capacité du droit à diriger la société sont légion, à côté du doute général, virulent du point de vue de la théorie des sciences et de la connaissance, relatif à la possibilité et à la valeur de la science et du savoir."






"Ces doutes ont conduit au sacrifice de la certitude aussi bien du côté des producteurs de normes que de celui des destinataires des normes. L'ancestrale unité du droit et du savoir, dont témoignent les anciens alphabets du droit, est anéantie. La connaissance du droit, la représentation selon laquelle le droit pourrait avoir un lien avec le savoir, ne peuvent plus être tenues en main. Les droits privés - dans toutes les infinités de leur pluriel - s'élargissent dans la société mondiale. La distinction privé/public, l'idée archaïque de législation régulatrice et même celles de justice et de constitution partent en fumée."





Από:

Rainer Maria Kiesow, "L'unité du droit", Editions de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, 2014, p. 24







Τρίτη, 26 Ιουλίου 2016

Καλοκαίρι 2016


                                Summertime - and the living is not so easy, nevertheless...


Οι φωτογραφίες είναι από ένα ταξίδι λίγων ωρών, στην  Επίδαυρο, την περασμένη Παρασκευή, 22 Ιουλίου, για να δω στο μικρό θέατρο την έξοχη παράσταση που είχαν ετοιμάσει νέα, πολύ ταλαντούχα παιδιά:

http://artplay.gr/theatro/gia-mia-nea-mitropoli





























Λίγο πριν αρχίσει η παράσταση...
















Σάββατο, 23 Ιουλίου 2016

¡Feliz cumpleaños, blog mio!





                                          Έχουμε γενέθλια!! Το blog σήμερα έγινε 3 ετών!


                                                   Χρόνια μας πολλά και όμορφα!






Χρωστάω πολλή χαρά στο blog... και, όπως είχα πει από την αρχή, όσο κρατήσει: με έφερε σε επικοινωνία με πολλούς ανθρώπους από όλον τον κόσμο.






Προφανώς, οι φωτογραφίες είναι από το διαδίκτυο. Και προφανώς (πάλι!) δεν βρήκα ελληνική...

Πέμπτη, 21 Ιουλίου 2016

"the tragedy of an unexamined life"






"Cultures have tried to teach a malign and apparently persuasive lie: that the most important metric of a good life is wealth and the luxury and power it brings. The rich think they live better when they are even richer. In America and many other places they use their wealth politically, to persuade the public to elect or accept leaders who will do that for them. They say that the justice we have imagined is socialism that threatens our freedom. Not everyone is gullible: many people lead contended lives without wealth. But many others are persuaded; they vote for low taxes to keep the jackpot full in case they too can win it, even though that is a lottery they are almost bound to lose. Nothing better illustrates the tragedy of an unexamined life: there are no winners in this macabre dance of greed and delusion. No respectable or even intelligible theory of value supposes that making and spending money has any value or importance in itself and almost everything people buy with that money lacks any importance as well. The ridiculous dream of a princely life is kept alive by ethical sleepwalkers. And they in turn keep injustice alive because their self-contempt breeds a politics of contempt for others. Dignity is indivisible."






Από το βιβλίο του σπουδαίου:

Ronald Dworkin, "Justice for Hedgehogs", The Belknap Press of Harvard University Press, 2011, p. 422.


Δεν θα διαφωνούσα ούτε σε μία λέξη, στο ανωτέρω κείμενο...






Οι φωτογραφίες είναι από τη National Gallery, Washington DC - τις είχα τραβήξει τον Απρίλιο του 2014.

Παρασκευή, 15 Ιουλίου 2016

Cultural Heritage Law Committee - International Law Association





Τον επόμενο μήνα - Αύγουστο - θα λάβει χώρα στο Johannesburg της Νότιας Αφρικής η Γενική Συνέλευση της International Law Association.

Μια από τις επιτροπές αυτής της Διεθνούς Ένωσης Δικαίου (ή Ένωσης Διεθνούς Δικαίου - από παλιά υπήρχε διχογνωμία για το πώς θα πρέπει να μεταφράζεται στα ελληνικά) είναι και η Cultural Heritage Law Commitee.

http://www.ila-hq.org/en/committees/index.cfm/cid/13

Είμαι μέλος της Επιτροπής αυτής περισσότερα από 25 χρόνια. Όλα αυτά τα χρόνια, η Επιτροπή έχει ολοκληρώσει αρκετές μελέτες αλλά και έχει συντάξει αρκετά διεθνή κείμενα: Draft Conventions, Principles, Guidelines.

Τα τελευταία 2 χρόνια είχαμε αναλάβει, η Νοτιοαφρικανή συνάδελφος, Professor Margaret Beukes και εγώ, να ετοιμάσουμε το Report on the Law Pertaining to Cultural Landscapes Significant to Indigenous Peoples (τωρινό θέμα μελέτης της Επιτροπής), με την πολύτιμη συνδρομή του Προέδρου της Επιτροπής, Professor James Nafziger, αξιοποιώντας και όλες τις πολύτιμες πληροφορίες που μας έστελναν πολλά από τα άλλα μέλη της Επιτροπής.

Δύσκολο, πολύ δύσκολο εγχείρημα... για ένα θέμα εξαιρετικά ενδιαφέρον!! Ευτυχώς, καταφέραμε και το ολοκληρώσαμε! Μπορείτε να το δείτε στα Committee Documents,  είναι το πρώτο: Draft Conference Report 2016 Johannesburg.

Δυστυχώς δεν θα μπορέσω να πάω στη ΓΣ, όπου θα συνεδριάσει και η Επιτροπή μας συζητώντας επί τη βάσει του κειμένου αυτού.

Είμαι σίγουρη ότι θα πάνε όλα περίφημα!!!




Τετάρτη, 13 Ιουλίου 2016

"Realism, the Path Forward"









"One reason the legal realism of the 1920s and 1930s was widely disparaged was that it seemed to involve the substitution of personal beliefs and emotions - at best of common sense (which often is untrustworthy) - for the legal "science" represented by formalism, with its claims to objectivity and impersonality. Those claims were and are wildly overstated - intuition, personal beliefs, and like sources of subjectivity play a large role in judicial decisions, even when a decision comes wrapped in a rhetorical cloac of objectivity. But that is no reason to be complacent about realism. Realism, to be realistic in this day and age, has to be grounded, to a considerably greater extent than at present, in scientific theory and empirical understanding."









"Law attracts some very bright people. But it is not profound. It is one of the simplest professional fields. You see this in the delegation of opinion writing to lw clerks, externs, and interns. I disapprove of such delegation at the appellate level (at the trial level it is unavoidable because of caseload), yet the opinions these neophytes turn out are on the whole quite polished professional products. Many a second-year law student, serving as a judge's intern or extern, has written a very good published opinion for a federal or state appellate judge. It's as if second-year medical students performed brain surgeries or heart transplants. It's because legal analysis doesn't really cut very deep that young judges are rare. The young are analytically sharper than the old but lack experience. In ana analytically weak field, experience may be essential to successful problem solving."











"The opinions of the great judges are rarely works of subtle analysis. An opinion by Holmes or a Hand or a Jackson doesn't read like a law review article. A great judge is not a great professor manqué even if he is a former professor. Holmes's book The Common Law is an academic work of great distinction but his judicial opinions are not academic - yet they are wonderful."





Richard A. Posner, "Reflections on Judging", Harvard University Press, 2013, p. 353-355.


Richard A. Posner, ένας ευφυέστατος νομικός που άλλοι ομνύουν στο όνομά του και άλλοι εκνευρίζονται από την υπερβολική του αυτοπεποίθηση.

Άλλοτε ανήκω στους πρώτους, άλλοτε στους δεύτερους... ομολογώ...







Πέμπτη, 7 Ιουλίου 2016

The word 'culture'


Τα αποσπάσματα είναι από το πάρα πολύ ενδιαφέρον βιβλίο του Terry Eagleton, "Culture", Yale University Press, 2016.






'Culture' is an exceptionally complex word ... but four major senses of it stand out. It can mean (1) a body of artistic and intellectual work; (2) a process of spiritual and intellectual developments; (3) the values, customs, beliefs and symbolic practices by which men and women live; or (4) a whole way of life. (p. 1)






It is industrial civilisation, ..., which helps to bring the idea of culture to birth. The word 'culture' did not become widely current until the nineteenth century. The more everyday experience seems soulless and impoverished, the more an ideal of culture is promoted by way of contrast. The more crassly materialistic civilization grows, the more exalted and otherworldly culture appears. Middle-class citizens of Berlin and Vienna began to dream of the unblemished organic society of ancient Greece. Culture and civilisation now seemed to be at loggerheads. The former is a Romantic concept, while the latter belongs to the language of Enlightenment. (p. 10-11)





As an idea, civilisation clips together the material and the spiritual. It tells us that there are a lot of sizeable buildings, ingenious facilities and elaborate organizations around, while also suggesting that all this tends to enhance our moral well-being. The notion of civilisation is, among other things, a judgement on people who are ill-starred enough not to have public libraries, central heating, Charlie Sheen or Cruise missiles. Instead, they inhabit something called a culture, which may mean that they have not yet evolved to the stage of wearing suits or skirts. Yet this is not always judged a defect. Oswald Spengler argues in The Decline of the West that all cultures eventually petrify and externalise themselves into civilisations, which suggests a decline from the organic to the mechanical. (p. 15)


Οι φωτογραφίες είναι σημερινές, από κάποια σημεία στο Κολωνάκι.